権利ほど社会の気分を高揚させる問題はほとんどありません。これはさまざまな分野にまたがる議論であり、健康、社会学、政治、そしてもちろん宗教の観点から観察することができます。
2020年、米国アラバマ州のメソジスト派牧師が自身の発言で火に油を注いだ。彼は、胎児（妊娠はしているがまだ生まれていない子供）は、囚人、中毒者、貧しい人々とは異なり、何も必要とせず、道徳的な複雑さも伴わないため、非常に愛するのが簡単であると述べました。
「自分の富、権力、特権に実質的に挑戦することなく、社会構造を再考したり、誰かに謝罪したり、償いをしたりすることなく、胎児を愛し、彼らを守ることができます。つまり、彼らは、あなたが肯定したい場合に愛するのに最適な人々です彼はイエスを愛していますが、息をしている人々はあまり好きではありません」とデイブ・バーンハート牧師はソーシャルメディアに書いた。
これは、中絶に対する宗教的批判が必ずしも聖典によって裏付けられているわけではなく、キリスト教徒がどのようなタイプの人間を擁護するかに関するある種の「選択性」によって裏付けられているということを示唆しているので、これは強力な声明である。しかし聖書には中絶について何か書かれているでしょうか？
聖書は中絶について何と言っていますか?
聖書のページには中絶についての直接の言及はありませんが、学者たちは通常このテーマに関連するいくつかの箇所を指摘しています。
そのうちの 1 つは、 出エジプト記に登場する、妊婦が二人の男の戦いに巻き込まれ、流産する場面です。男性は 2 つの罰則を受けます。1 つは胎児の喪失で、これは夫と裁判官によって定められた罰金です。そして女性への危害についても。彼女が負傷したり死亡したりすると、レックス・タリオニス（「人生には命、目には目を、歯には歯を」と現物での支払いを規定する法律）が登場する。
聖書学者らは、ここでの重要な点は、この箇所では女性は人間として評価されているのに対し、胎児は一種の財産として扱われており、したがって胎児の地位は女性よりも低いという点であると強調している。
もう一つの抜粋は預言者エレミヤの本からの抜粋で、そこでは神が語られたであろう次の言葉が書かれています：「私があなたを胎内に形成する前から、私はあなたを知っていました。そして、あなたが母親から離れる前に、私はあなたを聖別しました。」 。
最後に、 には 139 番の歌がありますが、これも出生前の人生への言及として解釈されることがよくあります。彼はこう言います。「あなたの目は私の未形成の体を見ました」、そして「あなたの本の中に、これらすべてのことが書かれており、まだそれらのどれも存在しなかったときに、それらは継続して形成されました」。
解釈の問題
出生前の生命についてどのような想定をしているかについては、多くの意見の相違があります。これには、たとえば、人間の生命が実際にどこから始まるかなど、さまざまな見解が含まれるからです。
歴史家で神学者のゲルソン・レイテ・デ・モラエス氏（マッケンジー長老長老大学教授）によると、解釈は生命の始まりと考えられるものに基づいて行われるという。 「中絶に反対する人たちは、たとえプロセス全体が有機的であったとしても、受精の瞬間からそこには神によって創造された人間がいるという考えに基づいて活動しています。魂は神によって与えられるものであり、したがって神は命の所有者であり、クリエイター」。もし神が「過去、現在、未来を知っており、したがってすでに人であるはずの形のない物質を攻撃することは犯罪となるだろう」と彼はBBCに語った。
しかし、この懲罰的なビジョンは特定のキリスト教の原則に反するだろうと言う学者もいる。もし神が自分の子供たちのことをすべて知っているなら、貧しい女性、レイプされた女性、医療機関のない女性の苦しみも神は認めているはずだ。援助、誰が捨てられたのか、誰が妊娠を中絶することを決定するのか。