カトリック教徒の間で最も尊敬される人物の一人であることは疑いの余地がありません（そして、崇敬と崇拝の違いをここで強調する価値があります。後者はこの信念を信奉する人々にとってのみ神のものであるためです）。カトリック教徒にとって、イエスの母は生涯において創造主の前でいくつかの恵みを得ましたが、そのうちのいくつかは教義として認識されています。
これらの教義の中で最もよく知られているものの 1 つは、永久処女性の教義です。このように、 誰とも関係を持たずに聖霊から直接この恵みを得てイエス・キリストを産んだことが分かります。そして、空中に残っている疑問は、カトリック教徒の側でこの認識がいつ起こったのかということです。
永遠の処女を認識する
の保たれた処女性の認識について具体的に話す前に、431年にエフェソスで開催された第3回エキュメニカル公会議中に、マリアが神の母であると宣言されたことを思い出す必要があります（これは4つの教義の1つです）メアリーの）。このようにして、聖霊の働きによって、彼女はキリストの地上の母となっただけでなく、キリストの神性の母となったのです。
したがって、649 年のラテラン公会議で、教会は永遠の処女性の教義を定義しました。これにより、マリアはイエスを出産する前、出産中、出産後に処女を侵害されなかったことが教えられます。新約聖書の聖典自体も、さまざまな場面でこのことを示しており、彼女を処女のままの女性として言及しています。
「見よ、あなたはみごもって男の子を産み、その名をイエスと呼ぶでしょう。（…）マリアは天使に尋ねました。「私には男がいないのに、どうやってそうなるのですか？」。天使は彼女に答えました。 「聖霊があなたに臨み、いと高き方の力があなたをおおう。それゆえ、あなたから生まれた聖なる者は神の子と呼ばれる。」とルカの福音書には書かれています。
残りの 2 つの定説は何ですか?
永遠の処女性と神の母であることに加えて、マリアは無原罪懐胎でもカトリック教会によって認められています（つまり、マリアの誕生は神の働きを通じて天使によって両親に告げられ、原罪から守られていたはずです） ）そして彼女の仮定（死が何であるかを実際に経験することなく、彼女を体から魂まで昇天させました）によって。
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