ブラジリアでは、 （国政に宗教的潮流が干渉しない国家）を擁護する政治家と、 憲法と連携する必要があると主張する政治家の間で衝突が起きているのがよく見られる。
しかし、いわゆる「福音派のベンチ」が誕生するずっと前から、連邦議会には国家の世俗性を擁護する福音派の信仰を持つ政治家がいた。私たちはメソジスト教会の牧師、グアラシー・シルベイラについて話しています。彼は、 の責任を負う、ヘトゥリオ・バルガスが権力を握った後最初に開催された制憲議会議員に選出されました。
裕福な家庭に生まれたが、やがて貧困に陥ったグアラシーは、ジャーナリストや詩人として活動するほか、司祭になるために勉強し、プロテスタントの牧師となり、連邦議会に到達した。報道によると、同氏は伝統的なリベラルな政治家で宗教自治の擁護者だが、ブラジル経済における労働者の役割の重要性を理解していたとされている。
違う政治家
シルベイラは歴史研究に強い関心を持っており、自分が誰であるかの肖像画を作成するために、自分の祖先の研究に投資したほどです。その時、彼は家族の反聖職者の役割を理解した。
彼の進歩的な経歴にもかかわらず、彼は当時ブラジル社会党（PSB）を主導していたマルクス主義派とは反対の流れに属しているとして非難され、ブラジル社会党（PSB）から除名された。シルヴェイラ自身は自分自身をリベラルなプロテスタントであり社会主義者であると呼んでおり、このリベラルな側面が彼をPSBのマルクス主義派と対立させ、追放されるところまで追い込んだのである。
しかし、彼のスタンスは、ブラジルで私たちが構築するリベラル派のイメージから期待されるものに反しており、憲法や公立学校での宗教教育に神への信頼を宣言することを盛り込んでいることに反していた。女性の投票権と選挙参加の権利を擁護した。不正利益に対する国家管理と離婚の規制を主張した。
しかし、議員としての任期の終わりに再び立候補したが、当選はしなかった。彼はその後数年間、主にメソジスト教会内の役職に就き、1945 年にブラジル労働党 (PTB) の結成に向けた調整に協力しました。
世俗国家vs.宗教
ヘトゥリオ・バルガスの宣誓供述書と1945年のエスタード・ノーヴォの終焉に伴い、シルベイラは再び彼の新党の制憲議員に立候補した。今回、彼は選出され、1946 年 2 月に就任し、新しいマグナ カルタのプロジェクトの組織化を担当する委員会に加わりました。
当時でさえ、宗教の流れと強いつながりを持つ人々が積極的に参加することは珍しいことでした。マスコミさえも、この種のつながりを持つ政治家の仕事についてはほとんど語らなかった。たとえば、シルベイラの作品は、1946 年のJornal Batistaの社説に最も顕著に掲載されています。同代理によると、彼のような、自分たちの信仰が疑問視され、その結果会衆内のスペースを失うことを恐れて、政党闘争や労働組合にさえ参加することを恐れていたという。
彼の 2 期目は、進歩的な自由主義的政策の擁護によってさらに特徴づけられました。シルベイラは家族、教育、文化に関する小委員会のメンバーであり、1948年に共産党議員の任務の取り消しに反対票を投じたが、その前年に党員登録が停止された。
同年、彼は労働者とその利益を擁護する共和党労働党（PRT）の創設者の一人となった。彼の任期は1951年1月に終了し、それ以来連邦議会に戻ることはなかった。彼は労働組合を推進するだけでなく、最後まで国家と宗教の分離を擁護し、2年後に60歳で亡くなった。
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