カスティーリャ王妃ドナ・イザベルとアラゴン国王ドム・フェルナンド二世が聖庁法廷を復活させる決定を下したのは 1478 年半ばのことでした。当初、いわゆる「カトリック王」の目的は、当時商業活動の権力を握っていた迫害して、蓄積された富を手に入れることでした。その結果、すべての隠密ユダヤ教（秘密裏にユダヤ教の信仰を実践する習慣）が調査され、弾圧されたことが興味深いことになりました。
いずれにせよ、この迫害が姦淫、魔術、宗派、 （カトリック教会の考えに適応しないキリスト教の運動）など、異端とみなされるすべての禁止にまで及ぶまでに時間はかかりませんでした。
1497年にポルトガルでは、マヌエル1世によって以前に設立された異端審問がユダヤ人の強制改宗を確立することを好みましたが、この措置はキリスト教徒と新キリスト教徒（元ユダヤ人）の間の緊張を高めるだけでした。その結果、ドン・ジョアン3世の治世下の16世紀初頭には、いくつかの暴力事件が発生した。
ポルトガルは、植民地における宗教を規制するための異端審問活動の焦点をイベリア系アメリカ人諸国とした。この信仰の覇権の探求とあらゆるものの抑制により、 の犠牲者である女性を中心に5万人以上が死亡した。
ポルトガルの植民地であったにもかかわらず、ブラジルには神聖省裁判所は存在しなかったが、それでも異端審問官がブラジル国内での行動を調査し、行為を抑制し、異端の範囲を評価することを妨げるものではなかった。
これはブラジルの異端審問の遺産でした。
関係者
植民地時代のブラジルは、ポルトガルの異端審問所の前哨基地のような役割を果たした。裁判所の代理人は、厳格な規範が相対的に欠如し人口統計上大きな空白があったため、ユダヤ人がここに避難し、人生をやり直すことができる場所を見つけたため、ブラジルの土壌にかなりのユダヤ人が存在していることを知っていた。
ブランカ・ディアスの事件は、ポルトガルの迫害から逃れることに最も成功した事件と考えられている。キリスト教に改宗した両親の娘でポルトガルで生まれた彼女は、「ユダヤ化」の疑いで法廷に通報された後、夫のディオゴ・フェルナンデス・サンティアゴとともにブラジルに逃亡した。夫婦は最終的にセアラに行き着き、サトウキビ事業で成功し、パライバとペルナンブコの間に工場を設立しました。ブランカの影響により、彼女はブラジルで最初の教師の一人となり、女子のためだけに識字クラスを教えることに特化した学校の設立に責任を負いました。
このため、1591年以降、異端審問官がブラジルを訪問する際に罪を分析し、祝賀を促進し、告発をまとめ、検閲を強化するために訪れる「訪問法廷」が設立された。
「公式」とみなされる重要な裁判所はリスボンとコインブラにのみあり、ブラジル植民地に対する権限の行使に責任を負っていた。
ポルトガルの捜査官がブラジルにいないとき、異端審問の手続きは関連捜査官、通常は聖職者のメンバー、および異端審問に協力する民間人であるいわゆる「家族」の手に委ねられていた。彼らは税金の免除や植民地行政における重要な地位と引き換えに、スパイや内部告発者として活動した。
しかし、誰でも使い魔になれるわけではありません。 「感染血」の資格を得るには、カトリックの信仰を証明する必要があり、ユダヤ人、イスラム教徒、先住民族、または黒人の祖先を持っていないことが必要であった。
ポルトガルの軍人アントニオ・ボルヘス・ダ・フォンセカは有名な家族エージェントでした。彼は宮廷との協力によりリスボンで高い評判を得たため、1745 年から 1753 年にかけてパライバを統治するようになり、息子も政界に進出しました。ボルヘス・ダ・フォンセカは、パライバで「ユダヤ化」を行った新キリスト教徒を何度も逮捕した。彼の役割は、他の家族の役割と同様に、ブラジルでの異端審問の機能の基盤を維持する上で不可欠でした。
嫌われ者
ブラジルの歴史家アニタ・ノヴィンスキーは、著書『異端審問：罪の罪』の中で、同性愛、重婚、魔術、ユダヤ教など「信仰に反する」とみなされる行為を理由に神聖庁裁判所に報告されたブラジル人のうち少なくとも1,819件を指摘している。これらの人々のほとんどは法廷の対象者である新キリスト教徒でした。
異端審問で火刑に処せられた最初のブラジル人はアナ・ロドリゲスだった。バイーア地方のマトイム工場でユダヤ教の慣行を行ったとして非難された彼女は、1593年、80歳の時にポルトガルに連行され、そこで裁判を待って投獄された。アナは、火傷を負うことを知る前に、独房にいたまま亡くなった。
火刑は、ポルトガルの異端審問で有罪とされた者が受けられる刑罰の一つにすぎなかった。刑務所はそれらの中で最も穏やかなもので、次に、有罪判決を受けた人に印を付ける一種のチュニックである悔い改めの習慣の使用が続きました。財産の没収と追放は最悪の刑罰であった。後者は、アンゴラと同様、多くのポルトガル人の囚人が行き着いた場所であるため、ブラジルにとって大きな問題と考えられていた。
これが、法廷が地元住民の間で憎悪の評判を築き上げた理由の1つであり、地元住民はしばしば異端審問官に嫌がらせをしたり、村から追放したりした。
ブラジルを亡命先として位置づけたことで、信仰治療家、ヒーラー、シャーマニスト、奇跡を起こす人たちがブラジルに蔓延した。そして、彼らがここに定住したのは、医療資源が不足していたため、宗教思想の流れがもう少し宗教的に寛容な環境を提供したからです。
啓蒙思想の台頭とカトリック教会の影響力の低下と時を同じくして、18世紀末に異端審問が崩壊し始めたとき、ブラジルはすでにその影響力の根源によって汚染されていた。
この時代は、多くのブラジル人の先祖が新キリスト教徒であるため、起源の痕跡を生み出しただけでなく、国中に宗教的不寛容の大きな痕跡を残しました。
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