1614年、植民地時代のブラジルにポルトガル人が設立されていた際、トゥピナンバ・インディアンのティビラ・ド・マラニョンが、カトリック教会の宗教者の命令により大砲で処刑された。この劇的な出来事は、同国におけるによる初の死者を記録することになる。 。彼女の話はその後、あらゆる階層や社会分野のグループに影響を与え、今日では正義を求め、被害者の列聖を提案しています。
バイア連邦大学教授で非政府組織（NGO）グルポ・ゲイ・ダ・バイアの創設者でもある社会学者・人類学者のルイス・モット氏によると、ティビラ（同性愛者を指す先住民族の名前）は、自分が同性愛者であることを知り、その土地から逃げたという。 「福音の神聖さ、ローマ・カトリック使徒的宗教の率直さ、純粋さ、明快さによってこの国から悪を浄化する」という大義名分を掲げて同胞を狩ったフランスの宗教者たちの標的となった。
逃亡の試みは無駄に終わり、このインド人は捕らえられ、すぐに縛り上げられて人質としてサンルイスの砦に連れて行かれ、そこで他の首長たちへの教訓として拷問と公開の犠牲となった。殺人を目撃し、宗教行為の深刻さと厳しさを目の当たりにすることを余儀なくされた村と部族民。ティビラさんは死亡宣告を受けて、「私は死んでいるし、当然のことだが、共犯者たちにも同じ結末を迎えてほしい」と語った。
死刑判決が下された直後に行われた洗礼の後、大砲が彼を待っていた。フランス人と先住民の見守る中、トゥピナンバは銃の口に突き刺さり、すぐに弾丸が発射され、若者の体は二つに分割され、片方は海に投げ込まれ、永久に消えた。
ティビラ・ド・マラニョンの列聖
ティビラと同様に、トゥピナンバ族もフランスのカプチン会の優先ターゲットであり、彼らはブラジルの土地に足を踏み入れる前から「アメリカインディアンの性的多様性と悪化した好色性」にすでに気づいていた。このようにして、カトリック教会はすでに浄化、救済、原住民との同盟計画を実施しており、その計画ではインディアンが洗礼を受けて「天国に直行する」機会が与えられることになる。
この列聖の第1段階は、同性愛者の権利を擁護する取り組みとして、また連盟以前の時代に記録された最も残忍な同性愛嫌悪事件を国の記憶に刻む方法として、LGBTグループや活動家に神聖化された資格の要求を奨励した。
この行動はすでにカトリック教徒と教会の層の支持を得ており、彼らは列聖を意識を高めるための積極的な挑発であると考えており、 聖職者の尊厳を守る候補者を立てることができるため、バチカンに具体的な何かが受け入れられる可能性を信じている。奇跡の証拠を必要としない聖人。
「多くの人がすでに同性愛者に対する偏見を見直し、修正し、あるいは消し去ろうとしている。すべてのキリスト教徒を歓迎する機会は、彼らの性的指向とは無関係である。聖ティビラの拷問を説明する記述によると、彼は死ぬ前に死刑執行人から洗礼を受けていた。そして彼は死んだ」列聖または神聖宣言に必要な条件を備えたキリスト教徒である」とティビラの神聖性を認めた最初の宗教家である歴史家セルジオ・ムリシー氏は説明した。