ブンバメウボイ: ブラジルの民間伝承フェスティバルの物語

6 月 30 日は、ブラジルで最も重要なの 1 つであるブンバメウボイの日を祝います。北部および北東部地域の典型的な伝統であるこの記念日には、牛の死と復活の伝説を伝えるために、音楽、ダンス、演劇、そして活気あふれる一連のプレゼンテーションが行われます。

最北の地域の文化に多くの表現がもたらされているにもかかわらず、この文化的表現は現在、国の隅々で見られ、さまざまなアフリカ、ヨーロッパ、先住民族の伝統と強いつながりがあります。現在、この祭りは国連教育科学文化機関（ユネスコ）によって人類の無形文化遺産に登録されています。

ブンバミューボーイの由来

歴史家の見解では、この現象は 16 世紀のヨーロッパ諸国、特にポルトガルとスペインの文化に由来しています。その後、ポルトガルの植民者によってブラジルに持ち込まれ、アフリカの奴隷や地元の先住民族の文化と混ざり合うことになりました。

主に北東部でのブンバミューボーイの誕生は、18 世紀のいわゆる牛サイクルの拡大にも関連しています。この時代、地域経済にとって非常に重要であり、牛は地域の歴史にとって大きな象徴性を持つ動物と考えられていました。

マラニョンで行われた最初の公式記録は、この党が黒人の間で優勢であり、それが常に社会の一部のエリート主義者による弾圧を引き起こしたことを示している。 1861年にこの祝賀行事は禁止され、7年間中断された。再開後も1913年まではバトゥークは警察の許可がなければ実施できなかった。

ブンバメウボイのお祝い、またはボイブンバとも呼ばれるこの行事は、何世代にもわたって受け継がれてきた人気の物語「オートドボイ」にインスピレーションを得たもので、この物語は、厳しい環境から逃れるために牛を復活させなければならなかった奴隷夫婦の物語です。農民の復讐への願望。

伝説によると、母カティリーナと父フランシスコは奥地の農場に住んでいました。妊娠中のカティリーナさんは、地元の飼い主の最も美しい牛の舌を食べたいという絶え間ない欲求を感じました。愛する人の欲望を満たすために、夫は農場の所有者のお気に入りの牛を盗んで殺し、妻にその舌を食べさせることにしました。

カウボーイが強盗のことを知り、何が起こったのかを地主に知らせるまでに時間はかかりませんでした。家畜を失ったことに激怒した農夫は復讐を誓い、夫婦を追って出発する。物語の終わりに、カティリーナとフランシスコはなんとかこの生き物を復活させ、農夫が主催したパーティーでその命が祝われます。

オート・ド・ボイは、単なる人生の祭典ではなく、社会のさまざまな層に対する牛の代表性を示しています。奴隷にされた人々にとって、この動物は仲間であり、田舎の労働における強さの同義語と見なされていました。農場の所有者にとって、牛は安全な投資であり、収入源のようなものでした。

伝統的に、ブンバメウボイフェスティバル中のオートドボイの演出は、木製の枠で作られ、刺繍やカラフルな布地で覆われた牛を使って行われます。この構造の下から、動物の動きは、特に「牛の脳」と呼ばれる部分の衣装を所有する人間によって制御されます。

全国各地で行われるほとんどのお祭りでは、物語の続きのために必ず固定されるキャラクターがいます。彼らです：

ブラジルのこの祭りの発祥の地であるマラニョンでは、この祭りにカトリックの影響が大きく見られます。したがって、聖ヨハネはこの日付の主要な守護聖人とみなされます。それに加えて、大騒ぎする人たちはサン・ペドロやサン・マルサルにも関心を寄せています。

祭りの象徴性におけるキリスト教の優位性にも関わらず、ブンバメウボーイの日は、6 月の聖徒とオリシャや魔法の存在を混合することによっての要素も示しています。いくつかのバージョンでは、ミナドラムやテレコなどのアフリカ系ブラジル人のカルトが別の重要な部分となっています。

お祝いの名前は、パーティーが開催される国の地域や演出の一部の要素によって異なる場合があります。さまざまなグループスタイルはアクセントと呼ばれ、幅広い音楽リズム、楽器、服装が特徴です。

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