ルネ・デカルト (1596-1650) が私たちの自己認識の感覚を定義する「私は思う、ゆえに私は存在する」というフレーズで有名だとすれば、アフリカの哲学 ubuntu は人間の経験に関してより集合的なビジョンを提供します。あなたは”。そして、これは何を意味し、この概念を生活の中でどのように活用できるのでしょうか?
実のところ、南アフリカの廃止から 20 年が経過した現在でも、Ubuntu は依然としてこの地域で非常に人気があるということです。これは、ズールー語とコーサ語のグニ語から派生したコンパクトな用語で、「思いやりと人間性という人間の本質的な美徳」の非常に広義の定義を含んでいます。
人間関係の大切さ
Ubuntu の見解では、私たちのアイデンティティの感覚は他の人々との関係によって形成されます。このテーマを研究している人たちにとって、これはここ数十年に蔓延した個人主義のバランスを取る方法となるだろう。
実際には、ubuntu は、特定のグループとの共通のつながりが、その背後にある個々の議論や動機よりも重要であることを意味します。これは、人々が議論したり議論したりできないことを意味するのではなく、コミュニティの感覚がメンバー間に緊張を引き起こすことを許さないということです。
これは、すべての人に利益をもたらすコンセンサスを構築するために団結するという哲学です。したがって、グループが最大のニーズを理解するには議論が不可欠ですが、他の人たちとともに個人として成長するには、全員がそのアイデアに同意することも必要です。
Ubuntuの起源
Ubuntu は 1846 年にその起源を持ち、決して新しい哲学ではありませんが、この用語がより広い概念として実際に認識されるようになったのは 20 世紀になってからです。 1950 年以前は、「ubuntu」という言葉は人間の特質としてのみ見られていましたが、著者によってヒューマニズムの哲学と実践として定義され始めました。
この用語は、歴史的に大きな弾圧を受け、少数派の白人主導から多数派の黒人主導への移行期にあったやジンバブエなどの国々を中心に注目を集めた。これらの政治的変化の時期に先立って、アフリカの尊厳の探求は、多くの影響力のある植民地後のアフリカの指導者の考え方に反映されており、それは植民地支配者が去った後の人々の意識の復活とより結びついていた。
Ubuntuのシンボル
南アフリカの元大統領であり、人種闘争の歴史的象徴である(1918-2013) はかつてこう言いました、「旅行者は村に立ち寄れば、食べ物や水を求める必要はありません。彼が立ち止まるとすぐに、人々は与えてくれます。」それは Ubuntu の 1 つの側面ですが、それだけではありません。」
これは、Ubuntu がどのようにして社会に登場できるか、そしてマンデラがどのようにこの哲学の伝達者であったかを示す一例です。数十年にわたるアパルトヘイトとの戦いを経て、南アフリカの指導者は世界中で認められる「人道的存在」となった。
しかし、この概念を広めた最も責任のある人物は、修復的正義の原則の下で南アフリカの人種分断と闘い、同国の真実和解委員会の委員長を務めた英国国教会の大司教デズモンド・ツツ（1931年～2021年）だった。ツツは、アパルトヘイト後の国の和解アプローチを導くために Ubuntu の原則を活用し、新たな時代の到来を告げました。