今日の にとって非常に強いテーマであるようで、あたかも信者にとって中絶が常に最大の罪の一つであったかのようです。しかし、これは必ずしも現実ではありませんでした。
中絶はキリスト教の始まり以来罪とみなされてきましたが、カトリック教会が中絶をより大きな罪として扱い、中絶を行う者を破門し始めたのは 19 世紀になってからです。そして、何がこの変化を引き起こしたのでしょうか?フランス皇帝ナポレオン3世からの要請。
生まれの問題
19世紀、フランスは深刻な少子化問題に直面していた。ヨーロッパの平均の出生数は住民 1,000 人あたり 45 人でしたが、フランスの出生率はわずか 22 人（住民 1,000 人あたりの出生数）でした。 17 世紀にはこの国はヨーロッパ人口の約 40% を占めていましたが、1890 年にはこの数字はわずか 12% に減少しました。
中絶はこの少子化の決定的な要因ではありませんでした。この国は、フランス革命後の微妙な政治的時期を経ていました。さらに、この国で経験していた大規模な農村人口流出によって刺激された都市での生活には、同行する子どもの数が少なくなる傾向がある。
それでも、ナポレオン 3 世は、中絶についてより厳密な方法で議論できるように、教皇ピウス 9 世と話すことを選びました。対話を行う絶好の機会でもありました。ナポレオンにとって、これはフランス革命後、関連性を失いつつあったものの、依然として非常に多数のカトリック教徒に近づく機会となった。
カトリック教会は激動の時代を迎えていた。イタリア半島での紛争はより頻繁になり、その結果、1861年3月のイタリア統一が実現した。重要な国の指導者と団結することは、教皇にとってより大きな政治的支持を得る明白な方法となった。
道徳的な問題
一般に、カトリック教会における中絶に関する議論は、科学的というよりも道徳的なものになる傾向があります。ローマ帝国以来、その初期であっても、 キリスト教は中絶に反対していました。これは、中絶をかなり推進していたギリシャ・ローマのような社会では、非常に大胆な姿勢でした。
しかし、19世紀までは中絶は重大な罪と考えられていたが、現在ほどの重みはなかったが、教皇ピウス9世によって中絶は非常に重大な罪となり、自動的に破門されることになった。彼は、生命は受胎の瞬間から始まるという考えをカトリック教会に公式に広めた人です。
これが、1869年10月にバチカンが、カトリック教会に対して即座に最高の罰、つまり破門をもたらすべき罪として中絶を挙げた文書を発表した原因となった。 1917 年に最初の教会法典が公布されたとき、この非難は公式なものとなり、それ以来ずっとその状態が続いています。
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