マグダラのマリアは、聖書の中で最も物議を醸す人物の一人です。新約聖書では、彼女はイエス・キリストの最も献身的な弟子の一人として描写されており、多くの人が信じ、広めていることに反して、本のどこにも彼女が売春婦として特定されておらず、彼女は罪人としてのみ分類されています。
カトリック教会によって組織された聖書は、宗教家によれば、制限の範囲内で神の影響下で神のメッセージを記録した人々によって書かれました。したがって、すべての文書がそこに含まれているわけではなく、現在数人の研究者がいわゆる新約聖書の外典を分析しています。この外典は、カトリック教会の統一を目指した第一回ニカイア公会議で承認されなかった資料です。
この情報を基礎として、研究者のジェニファー・リスティンは「マリア・マグダレナ：古代マグダラ以来の認識」というタイトルの本を執筆し、ポルトガル語への翻訳なしで7月22日に発売された。その中で著者は、教会によって何世紀にもわたって姦通者および売春婦としてレッテルを貼られてきたこの女性の謎を解明しようとしています。
マグダラのマリア、資力のある女性
マグダレナ研究所の所長であるリスティンは、聖書と歴史の参照と最近の考古学的発見を統合することにより、彼女のプロフィールの一部を再構築することに成功しました。 1970 年代にマグダラで行われた発掘調査により、データによるとマグダラのマリアが生まれた場所であるこの場所に関する重要な情報がすでに得られています。
研究者によると、「マグダラのマリアの時代、マグダラはすでに水産業で栄えた都市だった」という。しかし、市の北部が発見されたのは2009年になってからであり、そこには「1世紀のシナゴーグ、石で表現されたエルサレム神殿（マグダラの石）、儀式用の清めの浴場、家庭用住居、そして神殿があった」という。ポート」と彼は説明した。
マグダラでの考古学的発見は、この都市が裕福であったことを示しており、マグダラのマリアが資力のある女性であるという仮定に貢献しています。したがって、リスティンは、自分の話には多くの誤解があったと信じている。なぜなら、聖書そのものを使用しても、彼女が「経済的に恵まれたグループの裕福な女性」であり、必ずしも売春婦であったわけではないと推論することができるからである。著者 。
一例として、ルカ 8 章 1 節から 3 節では、この考えが次のように再確認されています。神の王国。そして十二人も彼と一緒に行きました。そして、悪霊や病気から癒された何人かの女性たち、マグダラと呼ばれるマリア、そこから七人の悪霊が出てきた人たち。そして、ヘロデの弁護士チュザの妻ヨアンナ、スザンナ、そして自分たちの財産で彼に仕えた他の多くの人たち。」
聖人として認められたマグダラのマリアは、イエス・キリストの復活の最初の証人として、2016年にアポストラ・アポストルルム、つまり「使徒の中の使徒」としても指名されました。しかし、そのずっと前の591年に、教皇グレゴリウス大王は、その「売春婦」を赦免した一人であり、説教33章で次のように述べています：「伝道者ルカが罪深い女と呼んでいるのは、マリアです。七人の悪魔が追い出されるが、すべての悪徳ではないにしても、これらの七人の悪魔は何を意味するのか。」
フェミニスト運動は常に、売春婦であるかどうかという汚名から彼女を解放しようとしてきましたが、彼女が実施し、著書『Ristine』で発表した研究によれば、彼女は何よりも「女性のリーダーシップのモデル」でした。マグダラのマリアは、「彼女が経済的、社会的に影響力のある女性であったため、経済的には裕福な女性であり、社会的には、厳格な宗教社会で育ち、生活していたにもかかわらず、型を破ってイエスに従うことを決意したため、革命的であった」と述べている。 。
このように発掘されて研究に利用できるようになったのは都市の 15% だけであるため、まだ多くの情報が埋もれています。今後の考古学的発見により、当時の社会におけるマグダラのマリアの立場がますます明確になる他の詳細が明らかになり、福音書の中で最も重要かつ謎に満ちた登場人物の一人に関する事実が解明される可能性がある。
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