1807 年 7 月 7 日に有名な数千匹の飼いならされたウサギに襲われたとき、ウサギはの文書や彫刻ですでに広く描写されていたため、ウサギが怒って悪性の生き物であることとは何の関係もありませんでした。
ヨハネス・グーテンベルクが活版印刷機を発明する前の 1440 年代半ば、本は手作業で複写され、その作業の多くは数人の修道士によって行われ、修道士たちはメッセージをよりよく体現するために一部の本の挿絵に専念しました。このようにして、13 世紀の中世のテキストのフッターやページの周囲に存在するメモ、個人的なコメント、および照明で構成されるマージナリアが出現しました。
怪物、獣、動物、説明的な殺人現場など、マージナリアに存在するグロテスクとみなされたあらゆるものの画像は、ドロレリーと呼ばれていました。そして、ウサギが純粋さと無力さの象徴から不穏な生き物へと変わったのもそこでした。
グロテスクさと現代性
小説の中で描かれているウサギは、鎌、斧、剣、さらには銛で武装し、非常に洗練された方法で人や他の動物を殺しましたが、そのようなおとなしく愛想の良い外見の生き物からは誰も期待していなかった洗練された残虐性が常にありました。彼らは、人間との真剣な戦いを可能にする大量の武器の所有者であることが判明しましたが、人間は、その小さな目の奥に隠された洗練された精神には敵わないように見えました。
しかし、このサディズムは明らかに真実ではなく、単なる寓意でした。この特徴は、14 世紀半ばから 16 世紀末にかけてルネッサンスの一部として現れ、障壁に満ちた硬直した中世社会の深刻さ、独断主義、神秘主義を破壊する役割を果たしました。この時代に説かれた絶対的な真理のコミカルで相対的な側面を称賛することで、戯言は現実の両価性を強調し、真実と茶番の力を表しました。
ロシアの哲学者ミハイル・バフチンは、まさにユーモアと混沌が蔓延するスタイルや雰囲気を想定して「カーニバルのような」という言葉を作りました。ウサギが残酷なこの破壊的な世界は、この表現の完璧な例です。さらに、この動物の復讐は、ウサギの武器の影で屈強なハンターがうずくまっているのを見るのは一般的ではなかったため、服従の瞬間に描かれた人物の卑劣さまたは愚かさを示すためにも使用されました。
これらの絵は、中世の人々に、正しく正常であるべきという厳格な一線を超えて、主に現実、さらには自分自身を笑うことを可能にしました。物まねに身を包んだキラーウサギは中世の「ミーム」にすぎないと思われていたとしても、それらは現代への多くの一貫した歩みの 1 つを表していた。