聖書や大衆文化において、 非常に物議を醸す人物です。イエスの有名な弟子は、彼の妻として、聖人として、そして売春婦として描かれてきました。それは新約聖書の中心的な瞬間、例えばキリストの磔刑に現れます。
彼女の「評判」に転機が生じ始めたのは、西暦 591 年、教皇グレゴリウス 1 世が説教を行った際に、彼女を「罪深い女」と呼んだときでした。 1,400 年以上経った今でも、この名声は保たれており、マグダラのマリアは芸術や文学の中でさまざまな形で描かれています。このテキストでは、その歴史について私たちが知っていることを共有します。
聖書の中のマグダラのマリア
マグダラのマリアの生涯については確かなことはあまり多くありませんが、その物語はイエスの死後に書かれたマタイ、マルコ、ルカ、ヨハネのに記録されています。ルカは彼女を、使徒たちと並んでキリストに従いあちこちに従った女性の一人として描写しています。
テキストにはこう書かれている。「十二使徒のほか、悪霊や病気を癒された何人かの女性たちも同行した。七人の悪霊が出てきたマグダラという名のマリア、ヘロデの執事の妻ヨアンナ、チュザ、スサナ、そして、独自のリソースを提供してくれた他の数人もいます。」一部の歴史家は、これらの「7人の悪魔」は彼女が患った身体的および精神的な病気を指しているのではないかと考えています。
マグダラのマリアもイエスの最期に寄り添いましたが、他の信者たちは逃げました。彼女はまた、キリストの墓が空であることに最初に気づいた人物であり、キリストのの最初の証人となったでしょう。
マグダラのマリアはなぜ売春婦とみなされていたのでしょうか?
新約聖書には、マグダラのマリアがセックスワークと関連していることを示唆するものは何もありません。これは、教皇グレゴリウスが彼女が「罪人」であるという考えをどこから得たのかという疑問を引き起こします。歴史家によると、教皇は最終的に、当時の教会の人々の間で広まっていた考えについて合意を形成したという。
福音書のいくつかの節では、「悪い評判」を持っていると描写されている長い髪をなびかせた女性がイエスの足を洗っています。西暦591年の教皇の宣言により、彼女がマグダラのマリアであるという考えが固まりました。伝えられるところによれば、彼はこう言った、「ルカが罪深い女と呼んでいる彼女は…マルコによれば、七つの悪霊が追い出されたマリアであると私たちは信じている。」その後、7 人の悪魔はと同様に解読され始めました。
したがって、マグダラのマリアは何世紀にもわたって、彼女が「罪人」であるという考えと結びつき続けることになります。アイオワ大学の古典・宗教学助教授ロバート・カーギル氏によると、この裏には暗い利害があったという。「マグダラのマリアを売春婦にすることで、彼女はもはやそれほど重要ではなくなる。これはある意味彼女の価値を低下させます。彼女がリーダーになることはできなかった、なぜなら彼女が生計のために何をしてきたかを見てください」と彼は説明した。
教皇はまた、男女間の力関係に関する現在の概念にも影響を受けただろう。イエスの生涯と福音書が書かれた時代、女性は知人の中で男性と同等の役割を果たしていた可能性があります。しかし、新約聖書が正典とされた4世紀にはすでに状況は変わっていました。
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