ペルーのトルヒーリョ県モチェ地区に新年に設置された像に関する記事が今週のニュースを占めた。同地区の市長であるセサール・アルトゥーロ・フェルナンデスは、高さ3メートルのワコの像を設置した。ワコとは、古代の墓地や寺院でよく見られる、アメリカ大陸の先住民族の粘土製の容器やその他の陶器の作品である。
この像は神への信仰を表す巨大なペニスを特徴としており、物議を醸し、すぐにインターネットを席巻した。市長は観光名所に変える意図でこの施設を設置し、地区全体に他の施設も設置することをすでに発表している。
モチカ文化
モチェ文化はより前からあります。国家や帝国を形成することはありませんが、その文化的統一性は明確に定義されています。西暦100年から800年の間にペルーの北海岸で確立され、首都リマから約560キロメートル離れた、アンデス山脈と太平洋の間の乾燥地帯で発展しました。今日のトルヒーリョがある場所です。
この文化の最大の芸術的表現は陶器であり、その作品は、この点でインカを超え、ヒスパニック以前のペルーで最も著名であると考えられています。残念なことに、モチカ族はその存在についてほとんど手がかりを残していませんでしたが、彼らは文字を持たなかったため、日常生活や神話を壁画や陶器の作品を通して伝えていたことが知られています。
それらの作品は商品化と影響の対象となり、輸出されたり、他の場所にコピーされたりすることさえありました。最も有名なのは、性行為や男根を再現したもので、生命の奇跡を祝ったなど、あらゆる種類の解釈が生まれています。
ワコスはアイ・アパエク神への犠牲儀式の一部でした。
これらの陶器作品は、トルヒーリョ県だけでなく、 全土で見つけることができます。身体が絡み合ったり、くっついたりして、親密さを露わにする作品が何百点もある。しかし現実には、これらの陶磁器はエロティックなものを何も伝えていません。
農業の実践によって形成されたその社会にとって、セックスは土地の肥沃さに関係していました。これはおそらく、モチカの陶芸家が喜びを反映する努力をせずに性器の彫刻をモデル化した理由を説明しているでしょう。
BBCとのインタビューで考古学者ウォルター・アルバは、地球上で最も乾燥した地域の一つである極度に乾燥した地域で栄えたモチカ文化にとって、セックスは生命の原理であったと述べた。したがって、彼らは彼を描くことによって、何らかの形で彼らが崇拝する神、 に敬意を表し、彼に土壌の豊饒でこの敬意を返させようと考えました。どうやら、この賛辞にはある程度の犠牲が伴うようです。
生命の循環を反映した作品
リマのラルコ博物館の館長、アンドレス・アルバレス・カルデロン氏によると、トルヒーリョ地方では約4万5000点の陶器が発見され、すべて墓の中から発見されたという。これらのエロティックなワコは全体の1％にも満たず、生命の循環を反映する供物であり、モチェ族の日常生活では使用されませんでした。
ワコスのセックスは、彼らの砂漠の野原に雨を呼び込む方法となるでしょう。墓地にそれらを置くことは、田舎の豊饒を促進することを目的としていました。これらのワコには性的な意味合いはありませんが、身体と愛の行為をコントロールすることに加えて、モチカ文化のエロティシズムを確実に反映しています。
雨を降らせて植え、乾燥させて洪水を避ける
生殖行為を示すシーンは雨を呼び起こすことを目的としていましたが、非生殖シーン（たとえばマスターベーションやオーラルセックスなど）は干ばつの到来を訴えている可能性があります。
さらに、研究によると、 現象により灌漑システム全体が破壊されたことが示唆されています。この災害により、モチカの人々は政治的、宗教的権威に対する信頼を失い、異文化を受け入れるようになり、セックスを神と対話する手段であるとさえ見なくなっていただろう。
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