古代中国では、 の 1 つは、西洋では「千切りによる死」として知られるリンチーでした。 10 世紀から 1905 年まで、ほぼ 1,000 年間にわたって行われてきたこの残忍な刑罰は、大逆罪、親殺し、大量殺人など、極めて重大とみなされる犯罪に限定されていました。
リンチーの残酷さは、切り傷による肉体的な痛みだけに限定されませんでした。それはまた、強い象徴的および文化的な重みを持っていました。被害者の苦しみを長引かせることに加えて、リンチーの公の場での実践は権力と社会的統制の光景を表していた。
緩やかな死
死刑執行は、死刑囚が木の柱に縛り付けられ、動くことができない状態で始まった。死刑執行人は鋭い剣を持って、正確かつ細心の注意を払って切断プロセスを開始しました。最初の切開は、犠牲者の命を可能な限り延ばすために、身体のそれほど重要ではない領域に行われました。
死刑執行人が前進するにつれて、体の一部が系統的に取り除かれ、筋肉や骨が露出します。そのプロセスは死刑執行人のスキルと犯罪の重大さに応じて、数分から数時間続く場合があります。目標はゆっくりと苦痛を伴う死をもたらすことでしたが、それを行う余裕のある家族はより迅速な死を確実にするために死刑執行人に賄賂を贈りました。
リンチーの恐怖は肉体的拷問を超えていました。身体の完全性を重んじる中国の伝統では、解体されることは精神的な罰でもありました。切断された遺体は死後の安らぎを妨げ、被害者の苦しみをさらに悪化させると信じられていました。したがって、霊芝は肉体を殺すだけでなく、魂の名誉も傷つけ、完全な劣化を引き起こしました。
権力の問題
霊芝は帝政中国において社会文化的に深い影響を及ぼしました。犯罪者の公開処刑は国家権力を象徴し、国民への警告となった。厳格な社会階層は厳しい刑罰を正当化しており、この慣行は単なる懲罰以上のものでした。それは確立された秩序と帝国権力への挑戦の結果を再確認する抑止の見世物でした。
霊芝は 1905 年に清朝によって正式に廃止されましたが、20 世紀初頭までは改革派による国内の圧力と国際的な抗議活動によって廃止されたという報告があります。フランス兵が撮影した臨池処刑の衝撃的な写真が西側諸国に出回っており、中国政府に対するこの慣行をやめるよう圧力が高まっている。
何世紀にもわたって、宮廷で過剰な権力を蓄積したとして1510年に死刑を宣告された宦官、劉晋のような悪名高い人物が霊池によって処刑されてきた。伝えられるところによれば、彼は死ぬまでに3,000以上の切り傷に耐え、その肉片が観客に売られたという。もう一つの悪名高い事件は、清王朝を公然と批判し、その大胆さのために最終的な代償を支払った学者であり科学者である方儀之の事件である。
その終焉にもかかわらず、リンチーの遺産は今でも大衆文化と歴史的記憶の中に響き渡り、極端な刑罰が支配と恐怖の手段として機能した過去の残忍さを思い出させます。 「千回の切断による死」は、権力、文化、正義が恐ろしい方法で絡み合う可能性があることを示す厳しい例です。