スコットランドの医師であり作家であるドイルは、1890 年代半ばに有名な探偵シャーロック・ホームズについての小説を発表し始めて、推理小説の歴史に不滅の名を残しました。彼のキャラクターは理性と論理の体現者として長年にわたって知られるようになりましたが、ドイルは常にそうでした。まさにその逆で、超自然的でスピリチュアルな力を信じています。
19 世紀初頭、ビクトリア朝イギリスの宗教復興と同様に科学の進歩が「受け入れられた」時期と考えられていた時期に、ドイルは勢いを増している教義を受け入れました。
こうして彼はスピリチュアリズムで有名になり、霊や死後の世界を信じるように他人を説得することに人生の一部を捧げたが、彼の創作したホームズはその逆を行った。
宗教と信仰
ローマ・カトリック教徒として育ったドイルの宗教生活はイエズス会の学校で始まり、そこで自分自身の信仰に疑問を持ち始めました。彼は、無原罪懐胎などの教義と、真実と知的尊敬に対する彼自身の科学的欲求を調和させることができませんでした。
エディンバラ大学に入学した時点で、彼はすでに自分自身を不可知論者であると考えていましたが、彼の信念が観察と演繹に依存して将来の教育の信念とより密接に一致したのはこの時期でした。宗教的信念を研究する彼の努力は彼の著書「緋色の研究」に反映されており、モルモン教に関する彼の記述はセンセーショナルな作家の影響を受けていたにもかかわらず、彼がモルモン教に興味を持っていたことがわかります。
パトリシア・クラークは、『Fragile Specters: How Women in Victorian Britain Used the Occult and Spiritualist Movement to Create Autonomy』の中で、当時のスピリチュアリスト運動の信奉者たちは「彼岸とのコミュニケーションを通じてスピリチュアリティの力を解放する」ことが可能だと信じていたと指摘しています。ドイルは、死後の世界の継続性と、人々が霊と交信するために必要な精神的な賜物についてのこの考えを受け入れました。
多くの人は、1918 年に息子のアーサー・アレイン・キングズレーが亡くなったことを、死者とのコミュニケーションを図るために霊性にしがみつきたいという彼の必死の願望と結びつけていますが、この魅力はずっと以前から始まっていました。実際、彼も他の科学者も、個人的な損失と第一次世界大戦によって引き起こされた暗黒時代によってこの理論に駆り立てられました。
執着と論争
信じられないことに思われるかもしれないが、ドイルが心霊術にそこまで固執したのは、多くの宗教とは異なり、心霊術が証拠を約束する唯一の宗教であると考えられていたからだ。この運動に対するドイルの信頼を揺るがすものは何もなかった。壁をたたくことや自動筆記システムを通じて精霊や妖精と交信すると言われていた悪名高いフォックス姉妹が、1888年に自分たちの能力を最初から偽っていたと告白したときでさえ。 。
彼の妻ジーン・レッキーも同様ではなかったが、彼はドイルの信念に情熱を注いだだけでなく、自分自身が気づいた。彼の主な才能は心理学でした。つまり、霊によって口述されたメッセージを書く能力であり、ビクトリア朝のイギリスで普及した方法です。
レッキーさんは、夫婦と一緒に住んでいたフィニアスと呼ばれる霊と交信していると主張し、その可能性を非常に真剣に受け止めていた。一方で、クリストファー・サンドフォードがガーディアン紙の記事で述べているように、霊が望んでいることは、霊媒も望んでいることに常に非常に都合がよいのです。
彼女の能力は特に1922年に物議を醸した。ドイル家が私的な交霊会を開催し、その中でレッキーは作家と親交のあった有名なマジシャン、 の最愛の母親と連絡が取れると主張した。
この媒体は、フーディーニの母親から伝えられたものと思われる、完全に正しい英語で書かれた15ページのメッセージを作成したが、それは夫婦の期待に反して、マジシャンを感動させるどころか反発させた。これは、彼の母親がほとんど英語を話せなかったことと、彼女とフーディーニが常にユダヤ人だったため、メッセージが十字架で始まっていたためです。
このエピソード以降、彼らの友情は崩壊し、フーディーニは霊媒の正体を明らかにし、心霊術を衰退させることに人生を捧げ始めました。
「世界で一番大切なもの」
ドイルは心理写真に加えて、心霊写真（霊の現象や姿を画像に捉える技術）も全面的に信じており、息子の写真を撮ろうとイギリスの人気心霊写真家ウィリアム・ホープに連絡を取ったほどだった。第一次世界大戦で悲劇的な死を遂げた人物。
マーティン・ジョリー著『 Faces of the Living Dead: the Belief in Spirit Photography』の中で、ドイルは、霊媒師のスタジオで制作された画像（息子の外見にほぼ似ているものの、まったく正確ではない）がコピーされた可能性が非常に高いと述べている。既存のイメージから。しかし、すべてが詐欺であることを示していたにもかかわらず、ドイルはその過程に何か霊的なものが関与していると信じ続けた。
心霊術がペテン師や悪意によって生み出された手法の「波」を引き起こしたことを筆者が断固として認識したのは、これが初めてではなかった。 1919年に刑事と検視官とのプライベートセッションに参加したときも、人間がどれだけ騙しに弱いかを試すためにすべてがでっち上げられたとは信じようとしなかった。彼は、関与した芸術家たちは自分たちの霊的能力を隠すために嘘をついていたと主張した。
ドイルは生涯を通じて 1,200 以上のエッセイやノンフィクション記事を書きましたが、その多くはスピリチュアリストの教義に関するものでした。彼の信仰への熱意は非常に大きかったので、もし代わりにより多くの人がスピリティズムを信じるなら、喜んで文学者としてのキャリアを放棄するだろうと彼は述べた。
1926年に出版された著書『心霊術の歴史』の中で明らかにしたように、アーサー・コナン・ドイルはこの運動を「キリストとのエピソード以来、世界の歴史の中で最も重要なもの」と見なしていました。