IBGE が発表した 2022 年人口国勢調査の報告によると、サンパウロはラテンアメリカ最大の都市の称号を持ち、人口は 1,200 万人を超えています。この地域は国内総生産 (GDP) の 23.5% を占め、ブラジルにおける芸術、文化、多様性の中心地と考えられています。
創立記念日を記念して、サンパウロ建国の歴史をご紹介します。
ノブレガの使命
イエズス会やジョアン・ラマーリョよりも前に、イタリアのフィレンツェ生まれの探検家、おそらく 1502 年に現在のサンパウロ州の海岸に足を踏み入れ、後にサンパウロ港となる場所に上陸した最初のヨーロッパ人でした。 サン ビセンテ。そこからサンパウロの歴史が始まりました。 1530 年代半ば、「植民者」として知られるドン ジョアン 3 世国王は、400 人の入植者と乗組員を集めてブラジルへの遠征を組織し、 この国の効果的な植民地化を開始しました。
5隻の船団の先頭に立った男はマルティム・アフォンソ・デ・ソウザで、その任務はフランスのブラジル木材密売業者と戦い、貴金属を求めてリオ・ダ・プラタに向けてブラジルの土地に侵入し、同時に沿岸地域に定住センターを設立することであった。
19年後の1549年、土地の探検を続けるため、ブラジル植民地の初代総督トメ・デ・ソウザは、マノエル・ダ・ノブレガ神父率いるイエズス会のグループとともにブラジルに到着した。国に教会を設置し、何よりも伝道し、教理問答を行い、先住民をキリスト教徒にします。
1553 年 10 月、ノブレガはサン ビセンテ村に行き、原住民のための公式の教理問答の建物と定住する家を建てる場所を求めてマル山山脈を登り、ピラティニンガ高原に到着しました。カンポス・デ・ピラティニンガ地域には、数人の先住民族が住んでいるほか、ポルトガル人のジョアン・ラマーリョがすでに住んでいたが、その正体については今でも議論が続いている。彼がどのようにしてブラジルにたどり着いたのかは誰も正確には知りませんが、彼が先住民の習慣を吸収しながら、原住民やヨーロッパ人のグループとともに現在のサントアンドレ地域に定住したということだけがわかります。
ラマーリョ氏は、司祭が「正当な教育」と考えていたものの名残である、リーダーシップの資質、道徳的強さ、起業家精神を備えていたにもかかわらず、「裸で歩き、宗教的戒律を尊重しない野蛮人」と評した。
最初のミサ
皮肉なことに、ラマーリョはノブレガが高原計画で避けようとしていたすべてだった。結局のところ、彼は、「育ちが悪く」「巨悪を犯す可能性がある」サン・ビセンテ村の人々が、神の国に献身的な社会を築き、罪深い生活から遠ざけることができるとは信じていませんでした。この考えは、最初のイエズス会学校を設立するためにノブレガによって以前にサンパウロの海岸に派遣された、村での信仰問答の先駆者であるレオナルド・ヌネスの確かな失敗と一致しました。
一方、先住民族は、その原始的なやり方にもかかわらず、何も手に入れることができなかったために、司祭によって「ホワイトページ」、つまり、教えるのが簡単であると考えられていました。さらに、彼はすでにバイーアの入植者に失望していたので、彼らは彼の最後の選択肢でした。
サン・ビセンテとサント・アンドレの中間に点在する村々からなる少数の人口を集めた後、ノブレガは、当時まだ19歳の新米ホセ・デ・アンシエタを、イエズス会の大学を設立してその地で宣教を始める手伝いをしてくれるよう誘った。
新しい協会がタマンドゥアティ川とアナンガバウ川の合流点の高台に設立されると、司祭はイエズス会の本拠地となる小さな家と、現在「パテオ ド コレジオ」として知られる教会の本部となる小さな家を建てました。 1554 年 1 月 25 日、サンパウロ デ ピラティニンガ大学の活動の始まりを示す象徴的な最初のミサがここで祝われました。これは市の公式の設立でした。
血の旗
サンパウロ・デ・ピラティニンガの統合は、ラマーリョの妻でインド人バルティラの父であり、真の「カンポス・デ・ピラティニンガの領主」と考えられていた首長ティビリサの助けがあってこそ可能となった。
彼がノブレガにスカウトされたのは、彼が司祭たちの間で「善良なインディアン」と定義されていたためであり、彼は彼らの友人であり擁護者であり、義理の息子とはまったく異なるものだったからである。ティビリサさんは、設立後の最初の数年間、学校の建設と小さな社会の構築にも協力しました。
特にエントラーダスとバンデイラスの遠征が拡大するにつれて出現した反乱軍に参加した先住民のグループとの絶え間ない紛争の中で、司祭たちは首長なしでは成功しなかっただろう。反乱軍は農作物を作るためにインディアンを捕まえるサンパウロの船長の役割から離れていた。そして金鉱山。この運動は 17 世紀にピークに達しました。
サンパウロ・デ・ピラティニンガの統合の年と考えられていた1562年、首長は隣接する3つの村の住民の支持を集めて軍隊を結成し、どんな犠牲を払ってでも聖職者の居住地を守り、血なまぐさい戦いの結果勝利を収めた。
157 年後、ポルトガル国王がサンパウロの都市名を承認することを決定したとき、エントランス・アンド・フラッグ作戦はまだ行われていたが、その方法はブラジルの植民地化プロセスの顕著な象徴として、より暴力的で残酷な方法であった。
ブラジルの中心部
サンパウロを今日の重要な経済中心地に変えたのは 19 世紀のコーヒー産業の機械であり、1800 年代半ばにサンパウロ中心部のラルゴ フランシスコに最初の学部である法学部が設置され、ブラジルの知的中枢として統合されました。首都の。
宗教的迫害、飢餓、紛争を逃れて世界中から移民が集まり始め、人類の文明史を再現したのはこの時代だった。 1890 年代半ばまでは、市の住民の半数以上が移民でした。 19 世紀末から 20 世紀初頭にかけて、400 万人以上の移民が我が国に住んでいました。
コーヒー文化は、ブラジルの主要な輸出製品を輸送するために建設された鉄道の導入により、サンパウロとブラジルを近代化する役割を果たしました。習慣をチェックし、男爵の邸宅など、今日古典的と考えられているものを確立しました。都市の建設、劇場、美術展は、豊かなコーヒーがもたらしたもののほんの一部にすぎません。
この時代の終わりは、 当時ブラジル コーヒーの最大の購入国であった米国を襲い、輸入量が大幅に減少したことで終わりました。当時の大統領ヘトゥリオ・バルガスが選んだ、大量のコーヒーを買って燃やすという保護主義的な姑息な措置が、ブラジルがどん底に陥るのを防いだのである。
1930 年代はこの衝撃を受けて、ブラジルの経済中心地であるサンパウロが建国から 4 世紀以上経った今日、存続するために必要な最後の手段として政治を提供した。日本の芸術家、大竹富江氏が語ったように、この都市は人々を「より創造的で思考力のある存在」にする責任がある。