ベストセラー『悪魔の伝記』 （1996 年）の著者であるピーター・スタンフォードは、社会が神よりもに関心を持っていること、そしてそれが歴史的に、人間自身によって引き起こされる世界のあらゆる悪が絶えず存在する理由であることを発見しました。彼のイメージによるものだと考えられます。
特に無形のものに顔と個性を与えることによって、これに力を与えたのは教会でした。パウロの手紙の蛇からヨハネの黙示録の龍に至るまで、サタンは、キリスト教徒が世界と人間の悪の責任者として悪魔化した異教の神々に似た特徴を持っていました。古代西洋美術では、彼はパン神のようなヤギの足と、古代エジプトの神ベスのような顔の毛を持つ生き物として描かれていました。それでも、たとえ違っていても、常に男性のように見えます。
これは、教会が最もセクシーで最も物議を醸したルシファー像を作成したジョゼフ・ギーフスに彫刻を依頼したときに期待していたことと同様のものです。
「美しすぎる」
1840 年代半ば、ベルギーのリエージュにあるセント ポール大聖堂は、教会の大階段の基部を、いわば、よりあふれんばかりのゴシック様式で装飾する必要があると決定しました。そのとき、彼らは才能があり有名な大理石彫刻家であるジョゼフ・ギーフスを雇って、「邪悪な天使」と名付けたルシファーの像を制作させました。
ギーフスは、胸をはだけ、陰部を布一枚で覆った男性が魅惑的に岩の上に座る、非常に人間らしい作品を制作しました。肩までの長さまでカールした髪は、目を下に向けた陰気な表情の顔を縁取り、背中から生えた一対のコウモリの翼が絵画のように描かれています。
この彫刻家は、1842 年に制作が開始され、すぐに教区の大きな注目を集めましたが、教会が想像していたような形ではありませんでした。この像はルシファーの「非常に美しい」表現だったため、特に若い女の子や女性、そしておそらく男性にとっても気を散らすものと考えられていました。
教区民が祈るよりもこの像を熟考することに多くの時間を費やしたとき、教会はあたかも悪魔が彼らに催眠術をかけ、神聖な目的から逸らしたかのように恐怖を感じました。信者たちは彼の足元に跪き、彼を他の天使と間違えて愛撫と愛の誓いを交わした。その結果、銅像は撤去された。
しかし、残った空いたスペースは決して埋まらないように意図されていたわけではありません。しかし、それが教区が今度はジーフの弟ギョームに別の像の制作を依頼した理由である。彼らは、教会が闇の悪者について実際に考えていることに沿って芸術家が作品をリメイクすることを期待していました。
細部の違い
ギョームは、兄の非の打ちどころのない努力を補うことには決して同意しませんでした。したがって、その傑作に基づいて、彼はジーフスよりもさらに挑発的で美しく超現実的な表現である「邪悪な天才」を彫刻しました。
彼の像は、片手で絹のような髪をなでながら、集中して地面を厳しい目で見つめ、足元には手錠と鎖が置かれたルシファーの像だった。彼女の脚はわずかに開いたさらに魅惑的な位置にあり、コウモリの翼には静脈が飾られていました。教会を失望させないように、ギョームは像の足の爪を研ぎ、疑似爪のように見せました。
シンプルなディテールが効果をもたらしたのは、教区がこの像を受け入れ、今日までそうしている悪魔崇拝者を除いて、その足元にひざまずく信者はもういなかったからだ。だからこそバチカンはこの作品を破門することを検討しているのだ。